{"id":33633,"date":"2020-06-10T15:56:00","date_gmt":"2020-06-10T13:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/luxiders.com.w01cc729.kasserver.com\/?p=33633"},"modified":"2024-01-22T15:06:09","modified_gmt":"2024-01-22T14:06:09","slug":"personalidades-historia-comunidad-negra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luxiders.com\/es\/personalidades-historia-comunidad-negra\/","title":{"rendered":"Tres personalidades que han cambiado la historia de la comunidad negra"},"content":{"rendered":"
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\u201cWe refuse to believe that the bank of justice is bankrupt,\u201d dijo Martin Luther King en “I have a dream”, uno de los discursos m\u00e1s grandes y elocuentes de la pol\u00edtica estadounidense. Esta frase nos da pie para profundizar en el trabajo de James Van Der Zee, Nina Simone y Sonia Sanchez, quienes han redefinido la identidad negra y su historia, y cuyo legado continuar\u00e1 en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas. Este es el tercer cap\u00edtulo de una serie de art\u00edculos dedicados a apoyar Black Lives Matter y otros movimientos actuales que abordan el racismo.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/section>\n \n\n

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\u2018I Have a Dream\u2019, presentado durante\u00a0la Marcha de Washington por Empleos y Libertad (the March of Washington for Jobs and Freedom)\u00a0<\/em>en 1963, personifica la fe del predicador bautista de que un d\u00eda los blancos y los negros se unir\u00edan como iguales. Ya sabemos c\u00f3mo fue, no todo se trataba de fe: estas palabras de emancipaci\u00f3n fueron decisivas para anular el sistema de Jim Crow durante la Ley de Derechos Civiles de 1964 y la Ley de Derechos de Votaci\u00f3n de 1965. Luther King es un s\u00edmbolo de resistencia no violenta y sus palabras, acci\u00f3n pol\u00edtica y legado social contin\u00faan unificando nuestros esfuerzos para desmantelar el racismo institucional.<\/p>\n

Al igual que el rey de los reyes, muchos otros afroamericanos no solo han sido representantes de los movimientos y logros de la historia negra, sino que su trabajo ha ilustrado una fuerte resistencia que no puede, por casualidad, ser idealizada sino reconocida como el resultado de siglos de expropiaci\u00f3n de su mente, cuerpo, humanidad y derechos. Aqu\u00ed rendimos homenaje a algunas figuras influyentes cuyo trabajo ha supuesto la recuperaci\u00f3n de la identidad y la historia de los negros, y ha inyectado los cimientos de las culturas populares actuales con fantas\u00edas de un ma\u00f1ana m\u00e1s brillante. Los realistas.<\/p>\n

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JAMES VAN DER ZEE (1886 – 1983)<\/h3>\n

Absorto por sus camaradas que viv\u00edan en Harlem, Nueva York, James Van Der Zee captur\u00f3 la belleza de los afroamericanos a principios del siglo XX. Van Der Zee document\u00f3 el Harlem Renaissance, un movimiento intelectual, social y cultural que abarc\u00f3 los a\u00f1os 20 y 30 en Nueva York. Sus fotograf\u00edas captaron la dignidad y el orgullo de los afroamericanos de clase media, convirti\u00e9ndose en el primero de su tipo en documentar a su comunidad desde un enfoque art\u00edstico y embellecido. Van Der Zee contribuy\u00f3 al movimiento The New Negro para crear conciencia sobre los problemas sociales de los afroamericanos. M\u00e1s importante a\u00fan, se describi\u00f3 a s\u00ed mismo y a la comunidad negra para ser admirado por sus mentes creativas y su d\u00eda a d\u00eda regular en lugar de por su duro trabajo f\u00edsico.<\/p>\n

Van Der Zee captur\u00f3 la gracia de la int\u00e9rprete Florence Mills y otras celebridades, y se convirti\u00f3 en el fot\u00f3grafo personal de Marcus Garvey, el fundador jamaicano y panafricano de la Universal Negro Improvement Association (UNIA), el primer movimiento negro estadounidense importante que durante la d\u00e9cada de 1920 fortaleci\u00f3 en todo el mundo los lazos entre los afrodescendientes. Esta asociaci\u00f3n sent\u00f3 las bases para el orgullo racial y los eventuales movimientos dirigidos a la autosuficiencia econ\u00f3mica.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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NINA SIMONE (1933 – 2003)<\/h3>\n

Ya al final del\u00a0Harlem Renaissance<\/em>, Am\u00e9rica continuar\u00eda viendo estrellas negras en ascenso. En 1933, Nina Simone naci\u00f3 para crear un legado de liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de su m\u00fasica. La voz de Simone era tan feroz como su promesa de lograr los Derechos Civiles para su comunidad. La legendaria int\u00e9rprete, que abarca una amplia mezcla de g\u00e9neros musicales, cautiv\u00f3 al p\u00fablico y acumul\u00f3 un gran club de admiradores blancos y negros. En la cima de su carrera, Simone convirti\u00f3 su m\u00fasica en historias de desigualdad social y pol\u00edtica que exig\u00edan una revoluci\u00f3n urgente.<\/p>\n

Su primera canci\u00f3n revolucionaria fue la famosa “Mississippi Goddam”, una respuesta al bombardeo de la iglesia en Birmingham, donde cuatro j\u00f3venes afroamericanos perdieron la vida en 1963. El ataque a manos del Ku Klux Klan marc\u00f3 un momento crucial para la firma de la Ley de Derechos Civiles de 1964. Una manifestaci\u00f3n no violenta gener\u00f3 la circulaci\u00f3n nacional generalizada de im\u00e1genes de brutalidad policial que provoc\u00f3 indignaci\u00f3n entre los ciudadanos.<\/p>\n

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Black cat cross my path
\nI think every day\u2019s gonna be my last<\/em><\/p>\n

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canta con vehemencia Nina Simone quien, a diferencia de Martin Luther King, apoy\u00f3 la idea de instigar una revoluci\u00f3n violenta que pudiera materializar una reforma social y pol\u00edtica, una visi\u00f3n defendida p\u00fablicamente por Malcolm X. Sin embargo, mientras Simone difund\u00eda la palabra de la revoluci\u00f3n y boicoteaba activamente el sistema de Jim Crow (dej\u00f3 de pagar impuestos en su rechazo a las pol\u00edticas gubernamentales), la industria de la m\u00fasica boicote\u00f3 sus discos que pusieron en peligro su carrera durante los a\u00f1os 60.<\/p>\n

En 1968, la humanidad entristeci\u00f3 al ver la ca\u00edda de Martin Luther King, quien fue asesinado a tiros en Memphis, Tennessee.<\/p>\n

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What will happen, now that the King is dead?
\nWe can all she\u2019d tears; it won\u2019t change a thing\u201d<\/em><\/p>\n

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recita Simone en \u201cWhy? (The King of Love is Dead).\u201d Durante las siguientes d\u00e9cadas, Simone continu\u00f3 cantando sobre las incongruencias de la sociedad estadounidense mientras su m\u00fasica segu\u00eda seduciendo e hipnotizando a sus oyentes.<\/p>\n<\/div>\n

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SONIA SANCHEZ (1934 – )<\/h3>\n

James Van Der Zee rindi\u00f3 homenaje a la belleza f\u00edsica de la comunidad negra, Nina Simone abarc\u00f3 la magia musical a trav\u00e9s de la rebeli\u00f3n, y Sonia S\u00e1nchez levant\u00f3 la cabeza para mantener vivo el amor por la vida. S\u00e1nchez se enamor\u00f3 del idioma, espec\u00edficamente, el idioma negro que hablaba su abuela. A pesar de su poes\u00eda fascinante, S\u00e1nchez dio visibilidad a la herencia e identidad de los negros.<\/p>\n

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i know i am black.
\n<\/em>beautiful.
\n<\/em>with meaning.<\/em><\/p>\n

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escribe en un poema publicado en su primer libro de poes\u00eda –\u00a0Homecoming<\/em>\u00a0(1969). Sonia Sanchez es verdaderamente \u00fanica en su clase. Revirti\u00f3 la ira autodestructiva y se acerc\u00f3 a la realidad negra como resultado de fuerzas alien\u00edgenas subversivas en lugar de por falta de esp\u00edritu. Se convirti\u00f3 en pionera en el desarrollo de cursos de\u00a0Black Studies<\/em>, incluida una clase de literatura para mujeres afroamericanas, en Nueva York y San Francisco. S\u00e1nchez fue influyente en el\u00a0Civil Rights Movement<\/em>\u00a0y el\u00a0Black Arts Movement.<\/em><\/p>\n

A trav\u00e9s de su poes\u00eda, S\u00e1nchez evoca los esp\u00edritus del pasado, cuyos esfuerzos los llevaron a unirse y reclamar sus derechos como lo hizo la famosa abolicionista Harriet Tubman. Tubman era una esclava fugitiva que gui\u00f3 a otras esclavas a Canad\u00e1 como parte del movimiento\u00a0Underground Railroad<\/em>, una red de blancos y negros que brindaba ayuda a los esclavos fugitivos durante el siglo XVIII.<\/p>\n

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Imagine her saying:
\n<\/em>I freed a thousand slaves,
\n<\/em>could have freed
\n<\/em>a thousand more if they
\n<\/em>only knew they were slaves\u200a\u200a\u200a\u200a…\u200a<\/em><\/p>\n

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escribe S\u00e1nchez en “Haiku y Tanka para Harriet Tubman”.<\/p>\n<\/div>\n

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LA LUCHA HOY<\/h3>\n

La revoluci\u00f3n no comenz\u00f3 con Martin Luther King, ni termin\u00f3 con las relajantes palabras de Sonia S\u00e1nchez. Hasta el d\u00eda de hoy, la comunidad negra contin\u00faa desarrollando su proceso de emancipaci\u00f3n y redefinici\u00f3n de su historia e identidad en una pr\u00e1ctica diaria. Nelson Mandela, en Sud\u00e1frica, y Barack Obama, en los Estados Unidos, han demostrado que la lucha contra la segregaci\u00f3n racial y la politizaci\u00f3n del cuerpo negro han superado en parte una historia de discriminaci\u00f3n duradera. Sin embargo, todav\u00eda nos enfrentamos a serios problemas de racismo institucionalizado y, lo que es peor, de un racismo que reside en las ra\u00edces de nuestra sociedad actual y pervierte nuestra comprensi\u00f3n de nuestra realidad colectiva.<\/p>\n

La muerte de George Floyd a manos de cuatro polic\u00edas blancos es el pin\u00e1culo de que el color de nuestra piel determina nuestro destino. Ta-Nehisi Coates, en su libro\u00a0Between the World and Me<\/em>\u00a0(2015) escribe sobre sus temores de ser padre de un ni\u00f1o negro y de la angustia que siente en el fondo de su garganta, ya que sabe bien de los abusos que le ocurrir\u00e1n. infringiendo el cuerpo y la mente de su hijo:<\/p>\n

\u201cBlack people love their children with a kind of obsession. You are all we have, and you come to us endangered.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/section>\n \n\n

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+ Words:
\n<\/em><\/strong>Alejandra Espinosa
\n<\/em><\/strong>Luxiders Magazine Editor<\/em><\/strong><\/p>\n

Graduada en Liberal Arts | Escritora residente en Berl\u00edn<\/em>
\nCon una misi\u00f3n: fabricar y realizar fantas\u00edas para un mundo m\u00e1s sostenible y m\u00e1s justo.<\/em><\/p>\n

Encu\u00e9ntrala en\u00a0LinkedIn<\/a><\/em><\/p>\n

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