{"id":4420,"date":"2021-06-07T14:28:00","date_gmt":"2021-06-07T12:28:00","guid":{"rendered":"http:\/\/luxiders.com.w01cc729.kasserver.com\/?p=4420"},"modified":"2023-06-16T14:46:54","modified_gmt":"2023-06-16T12:46:54","slug":"apropiacion-cultural-la-manzana-envenenada-de-la-moda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luxiders.com\/es\/apropiacion-cultural-la-manzana-envenenada-de-la-moda\/","title":{"rendered":"Apropiaci\u00f3n cultural, la manzana envenenada de la moda"},"content":{"rendered":"
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La industria de la moda se ha enfrentado en los \u00faltimos a\u00f1os a varias acusaciones de apropiaci\u00f3n cultural. La “zona gris” relativa a la apreciaci\u00f3n o la apropiaci\u00f3n parece cada vez m\u00e1s clara, pues la gente no deja de denunciar estos comportamientos.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/section>\n \n\n

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El debate sobre la apropiaci\u00f3n cultural en la industria de la moda ha vuelto a ser noticia. La \u00faltima noticia es que M\u00e9xico ha acusado a grandes marcas de moda<\/a> como Zara, Anthropologie y Patowl de utilizar patrones de comunidades ind\u00edgenas en su ropa y les insta a devolver el dinero a “las comunidades creativas” por el uso de patrones y bordados oaxaque\u00f1os en uno de sus vestidos.<\/p>\n

No es la primera vez que M\u00e9xico vive una pol\u00e9mica por el uso de dise\u00f1os de pueblos ind\u00edgenas en colecciones de moda. Todo comenz\u00f3 en 2015, cuando la dise\u00f1adora de moda francesa Isabel Marant confeccion\u00f3 un vestido que ten\u00eda un notable parecido con el huipil, un traje tradicional de los ind\u00edgenas de Santa Mar\u00eda Tlahuitoltepec, Oaxaca, al suroeste de M\u00e9xico.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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Como s\u00edmbolo de su identidad, pidieron a Marant<\/a> que reconociera el patrimonio de la comunidad y que retirara el vestido de su colecci\u00f3n. Originalmente, la prenda cuesta unos 300 pesos mexicanos. Sin embargo, la casa francesa lo vendi\u00f3 online por 365 d\u00f3lares, el equivalente a 4,500 pesos. Aunque posteriormente, en 2015, tuvo que retirar el vestido de la venta, no le dio su reconocimiento a la comunidad mixe.<\/p>\n

Sin embargo, un a\u00f1o despu\u00e9s se hizo justicia. De acuerdo con la publicaci\u00f3n de Brigitte V\u00e9zina “Curbing Cultural Appropriation in the Fashion industry”<\/a>, el Congreso de Oaxaca, junto con la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), proclam\u00f3 los dise\u00f1os tradicionales, los bordados y la lengua de los pueblos mixes como patrimonio cultural inmaterial.<\/a><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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ENTENDER SU ORIGEN<\/h2>\n

Oxford Dictionaries<\/a> incluy\u00f3 el t\u00e9rmino apropiaci\u00f3n cultural hace solo cuatro a\u00f1os, en 2017. Se define como “la adopci\u00f3n no reconocida o inapropiada de las costumbres, pr\u00e1cticas, ideas, etc. de un pueblo o sociedad por parte de los miembros de otro pueblo o sociedad t\u00edpicamente m\u00e1s dominante.” En pocas palabras, cuando alguien adopta algo de otra cultura. Edward Taylor, antrop\u00f3logo cultural, acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino difusi\u00f3n cultural<\/a> en el siglo XIX. Lo describe como la transferencia de elementos entre culturas y sociedades.<\/p>\n

La primera referencia a la apropiaci\u00f3n cultural se encuentra en 1979 en el libro “Subculture: El significado del estilo”<\/a>, escrito por el soci\u00f3logo Dick Hebdige. Examina c\u00f3mo nos interesan las subculturas, especialmente “las formas expresivas y los rituales de esos grupos subordinados” y c\u00f3mo lo tomamos prestado para convertirlo en parte de nuestro propio estilo. Utiliza el ejemplo de las subculturas blancas en Gran Breta\u00f1a; el estilo punk lo toma prestado de la cultura rastafari y de la ropa de la clase trabajadora.<\/p>\n

La apropiaci\u00f3n cultural se basa esencialmente en la espectacularizaci\u00f3n de la identidad cultural aut\u00f3ctona, que por lo general, no obtiene el merecido reconocimiento del elemento cultural o su valor por parte de terceros. Esta interrupci\u00f3n del proceso de identificaci\u00f3n, obliga a los miembros de los grupos racializados a aplicar estrategias de aculturaci\u00f3n, que a menudo tienen como resultado la desaparici\u00f3n de estos grupos culturales.<\/p>\n

Sin embargo, no todas las formas de “pr\u00e9stamo” e inspiraci\u00f3n cultural son perjudiciales. V\u00e9zina afirma que la reinterpretaci\u00f3n de elementos de diferentes culturas puede ser enriquecedora tanto para la cultura de origen como para la de destino. Frenar la apropiaci\u00f3n cultural no equivale a erradicar todas las formas de influencia cultural en general.<\/p>\n

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“Al fin y al cabo, las culturas son fluidas y restringir su libre circulaci\u00f3n ser\u00eda negar su propia esencia”, Brigitte V\u00e9zina.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/section>\n \n\n

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EL PODER DE LA MODA<\/h3>\n

Sabemos que la moda es una importante herramienta de expresi\u00f3n. El sector es conocido por su creatividad y su capacidad para crear prendas destacadas. Sin embargo, tiene un alto componente de copia e imitaci\u00f3n. Tomemos como ejemplo la moda r\u00e1pida: los art\u00edculos de las marcas de lujo se copian de forma descarada y apresurada para poder venderlos a los consumidores lo antes posible. Teniendo en cuenta esto, la apropiaci\u00f3n cultural es otra manifestaci\u00f3n de la tendencia a copiar e imitar.<\/p>\n

A lo largo de la historia, muchos dise\u00f1adores se han servido de las culturas del mundo para realizar sus colecciones. En palabras de V\u00e9zina: “Los ejemplos van desde los pantalones de har\u00e9n y las t\u00fanicas del dise\u00f1ador franc\u00e9s Paul Poiret en la d\u00e9cada de 1910, inspirados en las culturas de Oriente Medio y Turqu\u00eda, hasta la colecci\u00f3n africana de cuentas y plumas de Yves Saint Laurent<\/a> en 1967, inspirada en la artesan\u00eda africana, entre otros. Incluso Coco Chanel<\/a> aplic\u00f3 bordados tradicionales rusos en t\u00fanicas en sus primeras colecciones de los a\u00f1os 20″.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n

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La clave es saber identificar cu\u00e1ndo alguien se est\u00e1 inspirando en otra cultura y cu\u00e1ndo se est\u00e1 apropiando de ella. La verdad es que es una “zona gris”. La principal diferencia es que cuando est\u00e1s apreciando pides permiso y muestras inter\u00e9s por la cultura. Compras directamente a los creadores y te tomas el tiempo de conocer los or\u00edgenes de la prenda. Por el contrario, cuando te apropias de una cultura, lo haces sin consentimiento, viniendo de un grupo privilegiado y con poco o ning\u00fan inter\u00e9s por la cultura.<\/p>\n

Las consecuencias de la apropiaci\u00f3n cultural son devastadoras para la cultura de la que se toma prestado. Se les despoja de las caracter\u00edsticas inherentes a su comunidad: identidad, dignidad, autonom\u00eda y autodeterminaci\u00f3n. En el plano econ\u00f3mico, se les arrebata el reconocimiento y la compensaci\u00f3n por utilizar sus dise\u00f1os.<\/p>\n

En definitiva, la base debe ser el respeto. Vivimos en un mundo lleno de culturas, cada una m\u00e1s especial y diversa que la anterior. Es l\u00f3gico que nos sintamos inspirados y nos guste la ropa de estas culturas, pero no debemos olvidar que su origen debe ser respetado. Inform\u00e9monos sobre la historia o las caracter\u00edsticas de la prenda para llevarla honrando y reconociendo su incre\u00edble cultura.
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